معاناة شاعر

مقدمة nnلكل إنسان تجاربه في الحياة، وخواطره التي يعيش معها ومن أجلها. والشعر فيض الوجدان كما هو وحي التجربة، وصدى nnالإحساس كما هو لغة الشعور والعاطفة ، ومتى استجمع القالب التعبيري تلك الخصائص من داخل النفس الإنسانية. فلا بد أن nnيكون هذا التعبير بواسطة الشعر ثمرة المعاناة ومحاولة العطاء. nnnnمنذ عشر سنين جمعت عددا من قصائدي ذات الصبغة الإسلامية وأصدرتها في ديوان متواضع سميته «إسلاميات» ثم جمعت عددا آخر من الأناشيد في ديوان آخر أتبعته بقصيدة واحدة ذات مقاطع وموضوعات متعددة سميتها « ملحمة نور الإسلام ». nnnnولقد لقي الديوان الأول شيئا من القبول. مسايرة لواقع الشعر في nn- بلادي - حيث صادف صدوره وقتا بدات فيه طلائع الشعراء المجيدين من مقلدين ومجددين. وكان هذا اللون الذي حاولت nnالمشاركة به مزيجا من هذا وذاك. nnأما الديوان الثاني والثالث فلم يكن لهما مثلما كان لسابقهما ، وهذا دليل نضج الشعر، وسعة العطاء، وجودة الإبداع عند كثير من nnالشعراء الذين لم يلزموا أنفسهم بلون معين من ألوان الشعر، وحينئذ أدركت أن الشعر فن لا يخضع لحقبة زمنية معينة، ولكنه فيض nnالوجدان، وسيح الخاطر، وأنه فن لا يمكن أن يلتزم فيه ناظمه، وإنما nnهو نسج الخيال ووهج العاطفة، ومتى سلمت فكرته، وبعد مأخذه nnوصحت عبارته، وجاد معناه، واحكمت قافيته، وتنوعت قوالبه وفق نمط لا يخرج عن القصيدة العربية في حدودها ورسومها. فذلك هو nnالشعر وذلك هو التجديد. nnnnولا أعني أن ما أقدمه للقراء في هذه المجموعة - التي سميتها معاناة شاعر - لا أعني بما قلته أن تلك القصائد قد استجمعت تلك الخصائص التي ذكرت، فإنما هي تجربة شعورية رافقتني منذ الصغر فشاركت بها في هذه الآونة من حياتي الشعرية. مطلقا عنانها دون تشذيب، أو تهذيب لأعطي الناقد حرية القول التي بها أزداد علما بما nnأجهل، والله وحده الهادي إلى سواء السبيل. nnnnمحمد بن سعد الدبلnnnnالعبيكان للنشرnn1997